健保藥價砍55.3億元擴大缺藥? 薛瑞元:今年調整算較少

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衛福部長薛瑞元今早受訪,針對臺糖肉品被驗出禁驗出的瘦肉精「西布特羅」,是否要定調爲單一事件,他認爲,同批與不同批的肉品檢測都是陰性,目前各界都認爲這是單一事件。記者陳正興/攝影

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關於衛福部健保署最近公佈最新藥價調整,將減少健保藥價支出55.3億元,引發恐讓缺藥雪上加霜的疑慮。衛福部長薛瑞元今早受訪,所謂砍藥價是每年做藥價調查,有些藥品專利期過了,藥價就會降低,當然有些老藥價格也會重新調整,調整時也會考慮藥品在臨牀上的替代性,以今年55億來看,應該在藥價上今年調整算比較少。

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對於慢性病用藥患者600萬人是否造成影響。薛瑞元說,應該影響不大,藥價調整公佈後,在時間之內可以提出申覆。

針對臺糖肉品被驗出禁驗出的瘦肉精「西布特羅」,是否要定調爲單一事件,薛瑞元表示,同批與不同批的肉品檢測都是陰性,目前各界都認爲這是單一事件。

有媒體詢問,臺糖肉品事件中,傳出食藥署日前召開食安專家會議討論,與會的臺中市食安處人員爲此流淚,對實驗室污染的指控感到委屈。薛瑞元說,他沒有看到,他認爲一切應以科學認定,與情緒沒有關係。

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太魯閣小錐麓步道東段落石封閉 西段正常開放

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太魯閣國家公園小錐麓步道東段0.3公里處21日發生落石,造成步道設施受損,太魯閣國家公園管理處考量邊坡狀況不穩定,暫時封閉步道,西段維持正常開放。(太管處提供/羅亦晽花蓮傳真)

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太魯閣國家公園小錐麓步道東段0.3公里處21日發生落石,造成步道設施受損,太魯閣國家公園管理處考量邊坡狀況不穩定,暫時封閉步道,西段維持正常開放。(太管處提供/羅亦晽花蓮傳真)

太魯閣國家公園小錐麓步道東段可遠眺太魯閣牌坊及立霧溪出海口,吸引不少遊客走訪健行,沿線0.3公里處近日卻發生落石,且塊體龐大,造成步道設施受損,太魯閣國家公園管理處考量邊坡狀況不穩定,暫時封閉步道,西段維持正常開放。

小錐麓步道位於砂卡礑隧道外側,緊鄰立霧溪下游的邊坡上,全長約1050公尺,單程步行時間約40分鐘,其中東段長度約450公尺,爲棧道階梯,可欣賞壯闊峽谷景觀,遠眺立霧溪出海口並體驗自然生態與多變地景,西段則屬自然原野地,連結至砂卡礑步道。

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不過小錐麓步道東段0.3公里處,21日有落石掉落且量多,太管處考量邊坡狀況不穩,且鋼棧橋因落石影響受損,暫時封閉步道,請遊客避免進入。

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太管處指出,小錐麓步道西段正常開放,民衆可由砂卡礑隧道東通風口進入步道,封閉區域已拉起封鎖線,避免民衆誤闖,後續開放時間將公告在太管處官網。

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原PO待私人企業常被炒魷魚,因此考慮報考公職,但又怕當公務人員也容易被fire。 示意圖/ingimage

找一份穩定、高薪的工作是不少人的目標,但也會因爲種種原因而離開職場,有些可能是自願離職,但也有人被炒魷魚。有一名女網友在PTT發文提問,如果當公務員只是反應慢了一些,容易被「fire」嗎?貼文一出,不少過來人吐露公職職場的黑暗面。

原PO在PTT以「想問當公務人員會被fire嗎?」爲題發文,她表示自己快要40歲了,但在私人企業裡常常被炒魷魚,有考慮到當公務人員比較穩定,因此萌生考公職的念頭,但她也想問如果不遲到早退,也不任意請假,工作態度又很認真,唯一的問題就是因爲生病的關係,反應慢了點,這樣的話會被fire嗎?

不少人認同公務人員不容易被開除,「不會,要剔除公務人員超級難+有很多救濟,所以非常難被剔除」、「其他國家很難說,但臺灣在正常情況下不太可能,特例那些除外」、「不會,現在超級好考,很缺人」、「進去很難,被踢出去又更難」。

不過有過來人就透露背後黑暗面,「不會,但你同事和上司會用各種不違法的手段,讓妳生不如死,天天以淚洗面」、「之前聽說初級會故意無限退公文然後羞辱妳,別忘了妳的主管也不怕被fire」、「不會直接fire,但有其他方式逼迫妳自己離職或是放生」、「不會,但是不排除被同事無視或霸凌」、「不會,但妳會自己想離職!相信我,因爲我還在裡面蹲」。

還有內行人解釋如果主管要開除底下公務員,首先員工考績要最低等2年或3年,每年要輔導對方改善績效,若2年3年沒改善,主管就得要交出報告解釋,然後連老闆、老闆的老闆也要報告爲何不符績效設定,究竟是設定不對還是主管沒有督導,「走到這一步你都不能說是此人的問題,要一直檢討主管,最後才能提出解聘,而且中間此人要都很乖沒去寫你黑函」。他也說通常沒有主管能撐到最後一步,最後都是建議此人調職,把球踢出去就好。

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天氣要再暖兩天,但今天最熱,部分地區恐飆36度。本報資料照片

天氣要再暖兩天,但今天最熱,中央氣象署指出,全臺高溫普遍可達30-33度,內陸近山區再高1-3度,恐飆36度。氣象署上午針對臺南市、高雄市、屏東縣發佈高溫黃色燈號,中午前後恐達36度,呼籲民衆注意。

氣象署指出,昨天各地高溫普遍27到32度,嘉義以南局部地區出現34至36度高溫,其中最高溫出現在臺南市玉井及高雄市內門的35.6度。

氣象署指出,再暖兩天,但今天最熱,白天高溫北部、東半部地區28到30度,中南部地區可達32至35度,南部近山區平地甚至會再高一些,體感溫暖偏熱,不過入夜後仍有涼意,低溫約18到21度,日夜溫差較大。

週四鋒面通過及東北季風增強,氣象署指出,北部及東北部下午起天氣稍轉涼,因水氣增多,北部、東半部及恆春半島有局部短暫陣雨,中南部山區也有零星短暫陣雨,其他爲多雲到晴。週五至下週日(23日至25日)東北季風影響,北部、東北部及東部天氣與之前暖和的天氣相較明顯偏涼,其他地區早晚也較涼。

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天氣再暖兩天,今天最熱,週五起各地轉涼。圖╱氣象署提供

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臺中市大甲前天晚上發生遊覽車和小貨車對撞車禍,釀1死7傷慘劇,除了小貨車吳姓駕駛搶救不治,遊覽車上的陳姓女導遊經轉送臺中榮總開刀急救,雖左腿截肢,但終於保住一命。

據瞭解,直播主「肥大叔」18日用遊覽車載員工旅遊,包含駕駛跟導遊2人,共24人到花蓮旅遊,但返程途中行經大甲北堤東路時,卻遭到小貨車逆向撞上。兩車嚴重受損,小貨車翻覆。

據瞭解,小貨車吳姓駕駛當場無呼吸心跳,送醫不治。陳姓女導遊意識模糊送往李綜合醫院搶救,後轉至臺中榮總開刀治療,經左腳截肢後,保住一命,目前仍在加護病房觀察中。

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臺中市大甲前天晚上發生遊覽車和小貨車對撞的車禍,遊覽車上的陳姓女導遊左腿截肢保命。圖/民衆提供

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新北市17歲林姓少年今天上午騎乘家人的機車至北宜公路跑山兜風,行經31.9公里處一處彎道時,疑因過彎不慎失控連人帶車滑行至對向車道,遭對向車道47歲徐男駕駛的臺電工程車輾過,救護人員到場發現林男已失去生命跡象,緊急將他送往萬芳醫院急救,但林男仍因傷重宣告不治。車禍肇責原因正由警方調查。

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當時騎乘在臺電工程車後方的機車騎士行車記錄器也將車禍過程拍下。從畫面中發現,徐男駕駛的臺電工程車在行經這處彎道時,對向車道已有多輛機車經過,而死亡的林姓少年經過這處彎道時卻打滑失控摔車,連人帶車直衝對向車道,林姓少年當場遭臺電工程車輾過,機車被撞擊後則停在雙黃線上。

車禍發生後徐男立即煞車,在後方全程目睹車禍經過的重機騎士也緊急煞車,還差點撞上臺電工程車。被輾過的林姓少年送醫後傷重不治,警方已通知林姓少年母親趕抵醫院,警方將深入調查車禍原因,詢後將依過失致死罪嫌將工程車駕駛徐男送辦。

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牡丹國小政光3號熱門音樂社團,同學學習爵士鼓。(新北市教育局提供)

新北市美感教育頻道2022年3月於Youtube開播,迄今已推出超過30支影片,透過藝課特派員走訪新北市學校,探訪校園內的美感教育課程,目前已超過26萬人次閱覽。日前推出「校園那藝課」全新系列影片,帶領大家認識各校精彩創意的藝術課程,包含「山中維也納-牡丹小學」、「辭修野餐日Picnic Day」、「思賢手印牆強滾」等影片。

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教育局指出,首集「山中維也納—牡丹國小」,藝課特派員化身樂手,前往牡丹國小加入政光3號熱門音樂社團,與同學互動學習爵士鼓,另外校園內也將STEAM與音樂課結合,將編寫好程式的Micro:bit與小提琴結合,讓樂章與色光產生互動,位處於山林間的牡丹國小除了能聽到蟲鳴鳥叫聲外,更有着優美的音樂聲,讓孩子從音樂探索中找到自我,展現自信。

第二集「辭修野餐日Picnic Day」中,藝課特派員走訪辭修中學,學校在豐富多元的生態環境中發展出的辭修野餐日特色課程,一起完成野餐的茶藝、花藝、餐點、擺飾,最後將品嚐過後的五感感受與視覺做結合,讓孩子可以在輕鬆的課程中享受生活美學。

而「思賢手印牆強滾」,藝課特派員前進思賢國小,參加「2024 wishes心願手印強強滾」集體創作,全校三到六年級的學生,運用不同的媒材與技法進行心願創意手的設計,用藝術與語文結合,創造出獨屬每個孩子的手印繪,結合校園活動增加參與感與美感實踐,讓孩子對校園空間產生美好回憶與認同感。

教育局表示,新北市2021年成立美感跨域共學基地,結合美感、雙語及科技推動跨領域課程,並設置美感影音中心製作美感教育頻道,歡迎家長帶孩子上Youtube(可查詢:新北市教育局、跟着美感去旅行)新北學Bar臉書粉絲團觀看,一起悠遊美感世界。

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疾管署副署長羅一鈞表示,下波的新型病毒何時出現,「其實很難預估」,可能發生在任何時間、地點,而下波可能的新型病毒有可能是流感、新的冠狀病毒或伊波拉等其他出血性疾病。本報資料照片

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世界衛生組織(WHO)秘書長譚德塞(Tedros Adhanom)上週在杜拜舉行的世界政府峰會上表示,「X疾病」(Disease X)的爆發只是時間問題,而不是機率問題。對此,疾管署副署長羅一鈞指出,下波的新型病毒何時出現,「其實很難預估」,可能發生在任何時間、地點,而下波可能的新型病毒有可能是流感、新的冠狀病毒或伊波拉等其他出血性疾病。

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根據福斯新聞報導,譚德塞在世界政府峰會(World Government Summit)告訴世界各國領導人,他2018年首次發出類似警告,稱可能爆發未知的「X疾病」大流行(pandemic),而致命的新冠肺炎(COVID-19)已經證明他是對的。

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譚德塞指出,下一次可能是流感病毒、新的冠狀病毒或是人類一無所知的新病原體所引起,「我們稱之爲X疾病」。

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羅一鈞說,病毒演化後可能引發流行疫情,而病毒演化多爲人類經過旅遊、經濟活動等因素,與動物頻繁接觸後,造成病毒演化,特別是新冠疫情後,人類旅遊、經濟活動恢復後,增加這方面的機會,因此現在必須持續監測,以便及早因應;下波可能的新型病毒,應該會跟過去流行過的流感、新的冠狀病毒或伊波拉等其他出血性疾病有關

世界衛生組盼今年5月,各會員國應簽署防範大流行病的國際性協定。羅一鈞說,該協議爲發生新的疫情時,各國應分享感染病例、病毒基因序列、藥物及疫苗研發等資訊,但各國均有不同的戰略考量,目前疾管署認爲世衛會員國要在5月時能取得共識,保留存疑。但若發生疫情大流行時,我國會設法從雙邊或多邊管道取得資訊。

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立院內政委員會昨審查明年度中央政府總預算案關於政院及不當黨產處理委員會部分,國民黨立委李德維質詢,政院災防辦有「小米」無線監視設備,據說有特殊任務。李孟諺回答,監視設備架設是災防辦公室同仁所爲,有事先向周邊同仁告知,已請政風處調查瞭解原委。

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李德維追問,架設監視設備是否有特殊任務,能否說明原因?李孟諺說,據政院瞭解,當時災防辦主任吳武泰被檢舉性騷,檢舉的同仁可能擔心調查過程與當事人面對面,在辦公室架設備以求錄影自保;性騷檢舉已依性平機制處理,政院也把吳武泰調離主管職務,將依性平及政風調查結果做人事處置。

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李德維說,政院若要裝大陸制網路監視設備,依規應取得資通安全長同意。李孟諺說,資通安全長由行政院副院長兼任,同仁裝設設備時確實未向相關主管報告,其行爲也被制止及警告。

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滾滾長江東逝水(三峽):中國人「以詩心躍入歷史」,長江之水遂成歷史見證,正所謂「浪淘盡,千古風流人物」。在「人間性文明」的中國,有此歷史參照,生命乃能通於天人,知所依歸。(圖/林谷芳提供)

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一、歷史的民族

談歷史,牽涉史料與史觀。史料是過去留下來的資料,史觀是當事者對這資料之間的因果串連。然而,史料即便浩瀚,事實卻多有流失,史觀更常有歧異,「史實」,嚴格講,只是對事實的一種「逼近」。

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然而,不因如此,你就可以貶低歷史的價值。知所從來,也才知所從去。人對自己的認定能更瞭然,對未來就更有底氣。

正如此,歷史其實是一種「認同」,一種生命的認同,一種族羣的認同,只是這認同,必須在不違史料下,有個合理的詮釋,它才能牢固。

認同外,歷史也在鑑往知今。能夠記取歷史教訓,文化才能走得遠。許多所謂天經地義的事,經由歷史梳理,也才知道它是時空發展下的產物。識得此,人就較不「意必固我」。以此,它又讓我們更爲開闊。

所以,除了像印度這般以超自然爲導向的文明,可以不太「計較」人間之歷史,或歷史不曾有明顯變化的小文化體外,一般文化,尤其是大文明,沒有不重視歷史梳理的,「創造歷史」,甚且還常成爲一個時代有否成就的關鍵參照。

然而,雖說歷史在各處都顯現它的重要性,但談中國文化須更談歷史,則因中國是「歷史的民族」。

二、究天人之際、通古今之變

歷史在中國有它獨特的地位,寫史在中國更有它特殊的意義。

中國人自來重視歷史,根源於它的人間性,人間發生的一切是它「盡乎唯一」的焦點,所以重視歷史。

這裡有個印證:司馬遷的《史記》。

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中國人雖自稱五千年曆史,但早先在外人看來,周之前都屬「傳說時期」。儘管《史記》言之鑿鑿,卻缺乏有力實證,畢竟《史記》之成,距商代之亡已有九百多年的時間。

十九世紀末二十世紀初,對中國歷史的質疑聲量極大,西方將中國視爲後發的「派生」文明,日本更以「堯舜禹湯抹煞說」貶抑中國,作爲入侵中國的依據。

但民國17年到26年的十五次安陽殷墟考古,出土了大量文物,根據對出土甲骨文的考證,發現商王朝的傳承譜系與司馬遷《史記》〈殷本紀〉所寫高度一致。千年後還能近乎無誤地寫出千年前的歷史,中國對歷史的重視可見一斑。

重視歷史,司馬遷提到自己寫《史記》是「亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言」。

在此,「究天人之際」居其首。

重視歷史是人間性文明的必然,人世就是天道的直接反映,而史,則是人們過往軌跡的總結,從這大的時空座標,人就容易看到天道之所在。所以寫史、讀史,正接於天人。

接於天人,在道家,是由此觀透浮沉而溶於大化,「白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風」。

在儒家,則「天聽自我民聽」,所謂體得天道,更着重在通透順天應人的古今之變,知興替而正得失。

三、史筆春秋

正如此,儒家重史,更在「史筆春秋」。

所謂「孔子作《春秋》而亂臣賊子懼」,寫史,在立「春秋之筆」,以匡正價值,合於天道。而到此,歷史就不止於事件之記述,更在於人物之月旦。

「在齊太史簡,在晉董狐筆」,史家的價值、操守正在於此。中國首部系統性的史學理論專着《史通》的作者劉知幾提及「史才須有三長……謂才也,學也,識也」,其中,史識尤爲重要,須「好是正直,善惡必書」,如此乃「能使驕主賊臣,所以知懼」。清代章學誠在此又加入了「史德」之說。

總之,寫史須「秉筆直書」,不能「曲筆作史」。中國史書自《左傳》以降,在文章之後都有「論贊」,它是史家抒發臧否的天地,以此讓統治階層能不逾底線,正史筆之大用。

四、官史的落點

統治者以史爲鑑,代表作是《資治通鑑》,所寫歷1362年、十六個朝代,卷帙宏大,書名就直接說明了它的功用。

因涉及統治的正當性,官方特別重視修史。唐太宗時,設立史館修前史,此後,修史從私人轉成國家主導。而中國改朝換代多,既有正統、道統之爭,如《明史》般,抹煞前朝、罔顧事實者遂所在多有。看官史,乃須佐以其他證據與觀點,方能不爲之所誤。

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官史中,儒家史觀有絕對的主導地位,以正偏論斷爲價值,一統的天下希望有一統的歷史,中國人視之當然,但其實是一種中國的文化特色。

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讀史,要有判讀能力,就須具備更大視野。

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更大視野,是有超越於一時一地、一朝一代的格局與胸襟,對史料偏斜、史觀扭曲才能明察。有更大視野,就不能只重政治史,對社會史、文化史更須觀照。

不侷限於官史,纔能有「成一家之言」的史識,到此,與生命的開闊固能合一,歷史對中國人的重要性也纔好彰顯。

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五、野史與演義

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正如此,官史外,還須談野史。

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《隋書·經籍志》:「世有著述,皆擬班、馬,以爲正史。」因紀傳體《史記》、《漢書》,以帝王〈本紀〉爲綱,故稱正史。隋時詔令國史只准皇家派人修撰,清乾隆又欽定「二十四史」,詔令私家不得增益,此後,「正史」一稱基本就由「二十四史」所專有。但雖如此,「二十四史」公認最好的「前四史」:《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》,卻都爲私人所撰。

正史的官方色彩濃,所以還須以野史參照。中國人喜歡談史,官方一套說法,民間也一套說法,筆記小說又一套說法,要求真,就得比對,這裡既牽涉史料,也牽涉史觀。但老實說,即便擺脫了官方觀點,儒家史觀也始終佔着主導地位。

野史包含筆記小說、野老舊談,但影響最大者,則是章回體的演義,在歷史形塑上往往發揮了較正史爲大的功能。中國人對東周的主要印象就來自《東周列國志》,而以野史襲奪正史,最典型,影響最大的,則是《三國演義》。

所謂「歷史就是一種認同」,演義就全然發揮了這種作用。

六、史的觀照、詩的感嘆

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歷史是一種認同,士人讀史與史官切入就有不同,他以此讓自己更有廣垠的時空觀照、深刻的生命感悟。

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中國哲學多帶有歷史哲學的味道,而在此,它並不以思辨爲核心,卻是透過對歷史的觀照,作生命價值的寄寓,將歷史的種種匯於一心,作整體而詩性的領略,是「以詩心躍入歷史」,是「史的觀照,詩的感嘆」。所以楊慎寫《廿一史彈詞》,說秦漢是「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄」,是「龍爭虎鬥漫劬勞,落得一場談笑」。

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以此,中國的懷古詩乃特多,常就藉古詠今,甚乃以古人爲己,所謂「生當作人傑,死亦爲鬼雄;至今思項羽,不肯過江東」。心有所寄,古人之事纔不只是古人之事,它永遠可以有現前的意義。

七、以史爲核心的「文史哲一家」

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誠然,在人間性的文明中,生命原較缺乏終極而清晰的「彼岸」參照,若再無歷史的向度,人就會膠著於一時一地,難有延展。

而說延展,牢騷之情原容易讓人溺於與自己情性相接處。真延展,還得關聯於生命境界的超越,所以過去講「士先器識而後文藝」。

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器識是生命的開闊格局,是生命的厚實洞見,能如此,關鍵在歷史的觀照,有此,文藝纔不致只在唯美幽微中無病呻吟,不致在狂妄自我中浪擲人生;哲思也纔不會只是辨證的遊戲、生命的遁逃。

中國讀書人向稱「文史哲一家」,但關鍵還在史,有史,就有底氣,無史,就墮於虛無。

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八、不同切入的不同論斷

然而,雖說史的觀照如此重要,但從不同向度涉入,所得也就不同。

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例如:從美學而入,宋會被極度舉揚,元在書畫上的成就可觀,明則深刻對應特定情性之生命,但從政治講,這三個朝代皆有一定的侷限乃至於異化。而談思想,唐宋固都可觀,但大唐開闊出入,宋則保守排外,是否立於儒家基點,論斷就有不同。

此外,不同面相間的關係原有機而複雜,明代政治黑暗,嘉靖後商業發達,世俗化、個性化、商業化,就成爲生命出口,自覺意識導致袁宏道「性靈說」、湯顯祖「至情說」的興起,美學卻也就此走入內心幽微。正如此,談者乃須儘可能地作整體觀。

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九、整體氣象之掌握

談整體觀,就特定議題,是指不能只囿於單一向度,例如:談政治,不能只是權力的競逐與起落,還得及於社會史的探究。

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但談整體,更在時代特質的總體掌握。有此,纔不會但見秋毫,不見輿薪。而串連不同時代,在時空軸上縱觀全局,事物的長短就更清晰,由此,歷史乃成爲因果歷然的一條線,作爲認同、鑑往知今的作用也才能彰顯。

就此,不能不談歷史氣象。

氣象是中國在論人時,較丘壑、格局更具生氣、更直下的切入。說人有氣象,是指他胸襟開闊,出入不拘,揮灑自在,慨然吞吐。以此,纔好應對人生諸相。

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人如此,文明亦然。中國的盛世唐代,其風華與開放的文化態度固互爲表裡,宋的純化與中國之後的氣象之衰亦有着同樣的關係。而百年來中國第一次走出自己獨大且相對封閉的地理區,面對開放的大環境,也面對一個強勢的大文明,這吞吐氣象的重要性更就不言可喻。

有此,也才能自有主體又得出入,否則,要麼妄自尊大,要麼妄自菲薄,所謂國故派、西化派,原都與氣象無涉。

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以氣象談中國歷史,與官史、儒家之月旦,結論常就有別。

西周是儒家理想的治世,儒家以之爲百代之本。也因此,真論歷史氣象,往往還看一個時代在此百代之本上能有何吞吐而定。

就此,以生命情性之抒發揮灑,具氣象者,一在春秋,一在六朝,一在大唐。

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孔子口中「禮崩樂壞」的春秋,其實是中國第一個百家爭鳴、氣象萬千的「盛世」。

春秋後期已出現頗有社會影響的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家等不同的學術流派,各有所舉,體用兼擅,尤以儒道法三家影響深遠,儒道更成爲後世中國文化的基幹。至戰國中期,更百家爭鳴,但其思想基本也就是春秋的發皇。

春秋的轉變是文化在「挑戰與迴應」下的一種激發進展,極致地說,孔子,也是因這發展才反襯出他的價值。

魏晉是中國歷史上唯一直接輕蔑乃至於反名教的時代。正因強調不泥於名教的個體意識,文學自覺與藝術自覺也成爲這時代的一個特徵。

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魏晉清談具現的,不只是玄學哲思的鋪衍,更是對個人生命自由的彰顯。在此,既有自外於名教的放曠,亦有無視於凡情的傲然,更有臨事不拘的瀟灑、死生契闊的截然。即此,《世說新語》所記正乃世間凡俗生命之所向。它也是繼春秋戰國後一個學術繁榮的時代。

唐代是包容開放的時代,與異文化最爲交融。但它與諸朝的根柢不同,更在於是儒釋道三家都有一定發展的時代。

在唐,封建科考已成爲國家拔材的重要基礎,所考幾皆爲儒家之物。六朝綺麗文風至唐韓愈、柳宗元一變,唐詩多述史詠志、感懷遭時之作,儒家在當時猶有一定風貌。

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唐皇室奉李聃爲祖,道家勢力尤大,詩中詠山林田園者亦多。實修上,此時則是內丹發展的關鍵時期,對後世道家的清靜修行起了關鍵作用。

印象中,談唐就談大乘佛學,但儒道相較於他朝並不稍遜,正如同古琴被高度舉揚是在宋代,但琴的重要發展,如「減字譜」的發明、「雷氏琴」的製作都在唐,知名琴曲《流水》,據信也就是唐的名曲《三峽遊》。

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唐因橫跨三家,胡漢交融,其文化輝煌,乃有:長安城、燕樂、唐詩、古文運動、水墨與青綠山水、大乘佛學、禪等廣被諸相的成就,這總總,正是一個黃金時代的外現。

十一、歷史氣象與文化復興

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的確,談歷史,不能只談人物之正偏、朝代之興替,乃至於一事一物之探究,更得及於時代之氣象。

春秋,百家爭鳴,不同情性可以各適其位;六朝,既舉生命之獨立自主,的確也將特殊環境下的生命吞吐發揮得淋漓盡致;大唐,諸文化在此交融,對不同生命情性、文化特質皆能包容。相對之下,西漢政治雖有氣象,但稍不及於其他,宋明清皆屬在特定閉鎖下「特化」的時代,更談不上所謂的吞吐揮灑。

談文化復興,時代氣象的觀照是個關鍵,以此既能接於歷史,又好應於當代;既能自有主體,又得開闊出入;於大,固能恢弘文化,於小,亦自彰顯情性。而放諸當代,這種不同於過去的史觀位移則更有其必要。

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